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重视历史、研究历史、借鉴历史是中华民族5000多年文明史的一个优良传统。

历史典籍有很多类别，如哲学、文化、经济、社会、医学、政治等，读者可结合自身兴趣，或者工作需要，选择某一类或方面的史书进行针对性的阅读。当然，即使选择某一方面的史书，其实也是数量繁多。这就需要我们在这一类史书中选择经典进行阅读，以点带面，最大限度地了解某一方面的历史史实与经验教训。同时，带着需要解决的问题有针对性地选择和阅读那些经过历史检验、闪耀思想光芒的经典，不仅可以有效掌握历史知识，也能以史为鉴，进而增长才干与智慧。

史学经典一般都是作者经过多年深思熟虑、反复修改而成书，且经过了历史的检验和洗涤，具有广泛影响力。比如读者要想了解上古夏商周三代的历史，那么最早的官方档案史籍《尚书》便是很好的选择。再如，想比较系统地了解汉代以前的历史，可以选择读《史记》。《史记》被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”，在史学史上具有深远的影响。又如，想要了解更多古代治国理政的思想智慧，可以阅读《资治通鉴》，等等。通过针对性阅读，可以在有限的时间里，集中精力从史书中寻找答案、提取有用的信息。否则，漫无边际的泛读，尽管可以做到博览群书，但是所掌握到的信息往往支零破碎、浮泛不精。

我们对于以往历史的了解主要是基于史书，而古今中外的史书，实际上都是作者思想的展现，深受作者史学素养、价值观的影响，更有那个时代思想观念的烙印，如此便容易形成参差不齐的史学著述，有的甚至还会故意歪曲掩盖历史真相。所以，我们对待史书不能一味地迷信，而是要提高鉴别能力，拥有独立思考与判断能力，如此才不会导致“尽信书，不如无书”。为了更加深入而全面地了解史书所表达的内容而获得真知，我们可以借鉴孟子“知人论世”“以意逆志”等顺逆相结合之法。

所谓“知人论世”，就是说要想了解一本书的内容与思想，一定要考察、了解作者本人的所处时代、人生经历与心理历程等等，只有这样才能更加客观、真实的了解作者创作这部书或作品的用意及价值观所在。比如宋祁、欧阳修等人基于宋代国家治理、重建新文化体系的需要而撰写《新唐书》，该书在编纂旨趣、历史叙事、价值观等方面，与五代时期刘昫等人撰写的《旧唐书》有巨大的差异。通过“知人论世”之法，我们就能明白为什么同样是描写唐代历史的史书，差异为何如此之大。可以说，“知人论世”之法是读史必不可少的一步，也是第一步，不可不察。

另外，当我们顺着一部史书一直读下去，自然可以了解很多史实，但有的时候，我们又很容易被作者基于历史叙事所建构的历史观、历史框架及历史图景所束缚，以为当时的历史就是这样。实际上，真实的历史是流动的、动态的，永远不可能恢复，历史在一定程度上就是史学家的历史。所以，需要我们通过“以意逆志”的方法来反观作者之意与历史叙事，从而形成与史书作者的“对话”。也就是说，每看完一部分历史史实，我们都要跳出字词、章句的束缚，从自身的感悟、知识的储备以及思想观念出发，深入洞察、思考史书创作的意图、历史史实及价值判断等，从而形成对历史更为客观的认知与把握。

“以意逆志”实际上就是通过逆向思维，基于读者自身的认知、感悟及价值观来反观历史，冷静地思考历史，从而形成一种更为高远的角度来与史家及史书形成对话，从而最大限度地获得真实的历史史实。毕竟，史书都存在着“成见”与“格式”，比如中国古代的史书编纂、叙事都深受孔子《春秋》笔法的影响，擅长“曲笔”，很多地方比较隐晦；加上史家深受时代观念与作者编纂旨趣的影响，从而形成了历史叙事“言不尽意”“意在言外”等情形，所以读者就要从自身的积累、感悟及当下的需要出发，反观作者及史书本意，逆向思考，通过“对话”式的思考，对史书内容、思想有更加深刻而全面的认知与心得体会。

读史并非易事，就某一类史书而言，既要考虑到这一类史书的整体性，也要考虑到每一部史书的特点及内容。即使就一本书而言，我们既需要宏观地考察作者及其时代背景、成书过程、叙事特点、思想倾向等，也要从微观角度了解具体的历史史实；宏观与微观的结合，是我们选择阅读史书及具体内容的基本方法之一。

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